成就念護之心

巴利經文 Satarakkhena cetasa samannāgato

此句話的意思是：「希望你們可以完全成就覺知心，以之作為防護。」如果成就覺知，這等同於到達聖者的境界。當念頭生起的每一刻，培養覺知，讓心受到保護。如果具備了覺知，一個人就可以說是住在聖者所居之處，得到庇護，免於危險。每次念頭形成出現時，必須要觀照它和標記它，如果做到這樣，在每一次標記的當下，一個人已經到聖者的住處，保護他免於墮落惡道的危險。如果持續增長標記心念的進度，將可以成就聖道，究竟確保行者遠離輪迴的一切厄難和危險。如果能夠覺知每一個念頭出現，縱使未成就聖道，一個人也可以免於四惡道。如果在禪修時，死亡現前，他也必定逃離墮入四惡道的苦厄。持續的覺知或警覺心念或心識的現起，就是「聖者住處」。

    「小心觀照和標記每一刻現象的出現」的意思是，當每次心念生起時，均需要作出標記；也即是，當在看、聽、嗅、嚐、觸、想時，如果心念生起，標記每一個出現的念頭或心念。當看到某樣事物生起時，標記「看到」。還有，當心識在聽的時候出現，其認知「聽」的心亦應該標記。一定要時時刻刻「覺知」每一個心理活動。將覺知放進每一個聽的行為，嗅、嚐等等。就好像一個正在康復的人，在每次進食難消化的食物時，需要吃消化藥。在六根門前生起的每一個看、聽、接觸和認知，均需要覺知。這便能到達聖人的住處，它可以徹底防護一切危難險阻。

    如果你們培養「覺知」，不但覺知會生起，熱心修行和忍耐力將會自然地包括其中。這是正精進，正確的努力。三摩地也會在裡面。這是一般所講的正定。

還有包括正確的見解，這是正見。伴隨正見的是正思惟，正確的想法，它會一起出現。至於正語、正業和正命，是屬於戒律之道，這在受持戒條的時候已經圓滿。因此，整個八正道都包含了。

     「小心觀照和標記每一刻現象的出現(包括心理現象)，經常保持警覺」，這個箴言簡要地說明聖者住處的教法。如果以念住的辭彙來說，這完全就是念住的教法。   ~ 本文摘錄自《蟻丘經講記》，馬哈希尊者著、陳永威譯，MBSC(佛陀原始正法中心)出版。

Fun 假半日禪

「正念」無論在何處、何時，對任何人都同樣適用。現今，正念的培育與內觀智慧的體驗，已成為風潮，它能超越愁、悲，滅除憂苦。許多人因正念的修

習，而獲得法的利益。

       本課程藉由正念的練習，讓初學者學會佛陀教導的內觀禪修方法，進而體驗生命的喜悅。

一、時    間：5/25周日 下午1：00 ~ 5：00

二、地    點：MBSC 高雄市左營區文學路187號4樓 

三、內    容：

                 1、禪修講解

                 2、實際操作與練習 

                  3、團體互動與分享
四、指導法師：善獻法師

五、對    象：對馬哈希禪修有興趣之初學者。 

六、費       用：隨喜功德（歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費）

七、名    額： 9名為上限，額滿為止。

八、報名方式：e-mail：karunika.sati@gmail.com

四個層面的正念

   

        四念處，「念」為能觀之智，「處」為所觀之境，又名「四念住」。「念住」或「念處」都是指讓心念集中安住於一處，以防止雜念妄想生起。透過如實觀察心所專注之處，省察其中細微生滅變化，來洞見實相。

       正念有四個層面：即對身體、感受、心念（心的深層狀態）、法（思想的內容）保持正念。身體上的正念（身念住）是其中最重要的部分，不只在禪修期間，在日常生活中保持正念也是非常重要的。假如在禪修以外的時間不能保持正念，那麼在禪修期間也不能，所以必須時時保持正念。因此我們以「觀察我們的身體」作為第一個念處（身念處）。我們要覺知所有的動作；無論行住坐臥、穿衣卸衣、屈伸手足，都要觀察。修習身念處最大的益處是能把心放在目標上（所緣境），不會讓心到處亂跑。

        修習身念處的第二個好處是能淨化內心。當我們在觀察身體的每一個動作時，煩惱、忿怒或貪心就無法生起。佛陀一再的告訴我們要把身體當成正念觀察的對象。第三，正念可以讓我們的心安住在當下。

       覺知我們的情緒和感受是第二個念處----「受念處」。第四個念處是「法念處」。在禪修時，法念處和受念處都是觀察的對象。在日常生活中，我們仍須修習這二個念處。

        第三個念處是「心念處」，心也是很重要的觀察對象。如果我們能在不善心發展成思考或情緒前便覺知到，那麼，取代的工作就會變得更容易。有些人的心念經常是負面的，並且很難改變這種情況。大部份的人都在正面和負面的心境中搖擺，也有人的心大部分時間是正面的。

       如果我們發現自己的心境是負面的，心中的怨恨、妒忌和厭惡會引起負面的想法和情緒，那麼我們要避免這種惡心的生起，並知道這些只是一時的心境而已，對生命是無關緊要的。    ~本文摘錄自《內觀禪修次第》，艾雅・凱瑪著、果儒法師譯，大千出版社出版。

四念處觀禪

        我們一定要透過禪修來調伏心，若無「念處觀」專注而準確的覺知，當可愛、可怕或陌生的對象出現時，相應的貪、瞋、癡等煩惱就會很容易遮蔽我們的心。然而，若我們注意並觀察一切事物，就能看清楚對象，煩惱將無從生起，我們也可以應付自如。

        禪修者他觀察身、受、心與法—四念處，當他專注於身體時，經上說這是踐行第一「身隨觀念處」的教誡；觀察苦、樂與不苦不樂受時，是踐行第二「受隨觀念處」；藉由觀心，他踐行第三「心隨觀念處」；藉由觀察諸法，他踐行第四「法隨觀念處」的教誡。藉由持續在六根門上的努力，行者乃得圓滿四念處。

         四念處觀禪只需做一種努力，你一定要反覆地嘗試把心對準目標，這意味著每當心跑開時，便強力地把它拉回目標，並持續努力提升觀察的品質。然後，你將逐漸了知該對象的本質，並開始體會觀智的相續面。最後，你將達到涅槃，並根除隨眠煩惱。

        在觀智的幫助下，行者止息煩惱且獲得「智慧成就」，當「智慧成就」反覆地滋長一段時間後，行者乃成為聖者—超凡之人。

~有興趣的讀者可參考班迪達尊者著、賴隆彥譯，由橡實文化出版的《念處觀》一書。