2015年4月25日 星期六

初期佛教生死學—吉祥的選擇


        老、病、死是每一個人從一出生來到這個世間後便需面對的生命遞轉問題,尤其是生命的最後終點--死亡。很多人對這些問題不感興趣,抱持一種逃避的態度。但無論如何,人總是難免一死。有句話說:我們已經無法選擇出生,卻可選擇怎麼臨終。在攸長的生死輪迴裡,面臨死亡也是另一個作抉擇的時刻而已。
 
        站在輪迴路上數不勝數的十字路口上,我們不斷面臨抉擇的糾結,從出生到死亡始終如是。有時一個關鍵的抉擇就足於決定我們的未來是走向光明或黑暗,吉祥或不幸,快樂或痛苦。
 
       此課程主要是從初期佛教的觀點來講解人生的重要生死問題。透過初期佛教巴利三藏的經典及注釋書,以導讀的方式,指引我們應以何種心境及態度來看待生死的重大課題,並指導吾人作出吉祥的選擇,以便繼續邁向光明幸福的生命。

上課時間:6/8~7/6,每周一下午200~400,共五周。
上課地點:高雄市左營區文學路1874樓,07-3461942
課程費用:隨喜贊助教材費、場地維護清潔費。
報名方式:線上報名
                 惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。
                 無法全程參與者,請勿報名。額滿後,備取者受理報名。
                 名額不足,恕不開課。
                 開課前7天,寄發錄取通知。

2015年4月19日 星期日

時時勤修毗婆舍那禪法




時  間:2015年4月18
地  點: MBSC國姓禪修中心--明善寺

  :南達西諦禪師(Sayadaw U Nandasiddhisiddhi)
口譯者:曾國興
整理者:三一

學員們向兩位禪師告假,祈求懺悔說到:
「在這段期間,我們的身口意有任何違犯的地方,
我們在這裡祈求
SayadawSayalay的寬恕。」

       Sayadaw:「這個期間你們不會冒犯到SayadawSayalay。原因是各位全程都是禁語的,身業也不會構成身惡業,也不會構成口惡業,意業也是不會構成惡業,所以各位此時是不會冒犯到,只是我們做了這種儀式,這代表彼此結下了一個慈悲的緣,彼此是散發慈心。當然我們的懺悔,懺悔的這些時間,也未必是限於當下,也許我們在過去過去世的時候,是有冒犯到我或是冒犯到Sayalay,當然我們在這裡也寬恕各位的這些懺悔。當然我們在過去輪迴過程當中,假如SayadawSayalay有對各位冒犯到的話,也請求各位也能對我們寬恕。」

        Sayadaw:「你們現在來到這裡報名,參加十日禪修營。這十天各位是切確的獲得什麼呢?這是很重要的。」

       有位學員說:開心,剛開始禪修是很辛苦,但先苦後甘。

        Sayadaw接著說到: 「當然禪修的過程當中,這種的現象是難免的。我們這個時候,我們也應當做一個檢討。所謂檢討就是說,我們投資了這段時間,來這裡參加禪修營,那麼投資之後,自己獲利多少。自己投資與獲利能不能做一個等號呢?我們此時可以一一做個檢討。所有佛陀的教法,它的基礎是在於實踐,它的基礎是在修定的定力,才會生起智慧。

       各位現在來到這裡,究竟可以獲得多少的利益呢?我們在這裡的時候,比起在家裡的時候,持戒是非常清淨的。在家裡也許沒有辦法持守的戒律,我們就到這裡,可以持守好清淨的戒律,這是我們可以獲得的一個利益。另外剛才有提到的,有學員經歷到先苦後甘的這種階段,後甘,這個甘的甘甜,不過是一種感受。這種感受是不是成為自己可以一輩子可以擁有的呢?也未必,因為感受必然就是它生了又滅下去了。

那麼各位究竟是獲益了什麼?

        所獲益的是,來到這裡有持戒。持戒的這個功德,各位已經是累積了一種善業,各位已經來到這裡,是造就了善業。各位所造這善業,這個善業,是別人是偷不著、搶不走的。各位是憑著自己意願心,來這裡是持守戒律,各位是獲得這一種的利益。在這裡的生活當中,各位持守戒律。當然在家裡也是可以持守戒律的,原因在於是各位來到這裡禪修,持守戒律的時候,各位是付出的是忍耐,因為在這裡處處都是要守護好自己的眼根,想看也不得看,必須要忍耐,想聽也不能隨意聽,也必須要忍耐。

        我們在生活過程當中,擦乳液、聞香都是不允許的,所以在這裡的生活當中,各位是付出絕大的耐心。在家裡也許會自己會縱容自己,可能會拭擦一些保養品,在這裡是不許可,所以在過程當中,各位是提起自己忍耐的一種程度。另外,各位在家裡的時候,飲食是隨自己的意思,能夠可以烹調出來的。可是這裡,只好接受這裡的食物,但是這裡所提供的食物,我相信已經是非常豐足的。話說回來,人的內心慾壑難填,要提供什麼樣的再好,絕對是不滿足,但是各位是在這禪修營過程當中,已經是克服下來自己的慾望心。也等於說,所有善法的基礎,在於是各位容忍的心態。從這個忍耐當中,完成這十天的禪修營。忍耐當中也圓滿清淨的戒律,這種的功德利益,是別人偷不著也搶不走的。

        所獲得的利益不僅如此罷了,當然是過程當中,各位不斷的觀照,當中也培養自己的定力,相信各位實際修練的過程當中,我想各位的內心,生起多少的煩惱心,煩惱心究竟是擰虐各位多少次,我相信各位自己都是很清楚的,煩惱心的一種囂張,各位也是對它不起惱恨,而且都是持續的標記,以平靜觀照忍耐它,為了要培育定力,所付出忍耐的心,這個就是自己所有的善法。

        那麼接下來各位也會繼續的佈施,在這裡各位已經有行佈施,也有持戒的功德,也有修禪法的功德。而這些的功德,才是真實自己所擁有的,自己所擁有的這些財物,包括這些的金銀珠寶,包括自己的色身,各位所擁有的,不過也是受制於有限的時間。自己所擁有外在的財物金銀財寶,還不算是真實的。它只不過是借來使用而已,有關這個部分,經典裡面是有提到。凡是我們借來的物品,必然事到了某個時辰,要還債的,我們必須要還回去。所以我們一生當中,我們賺取了許多的財物,它不過也是限制於某一種時間而已。各位儘管的享用,也不過是一時罷了,甚至各位的色身,也會受制於某一個時辰而已。但是我們現在所累積的佈施功德、持戒功德、禪修的功德,它不像是所借來的物品,不需要還給別人的,那才是自己的。也就等於說,我們是利用這個色身,汲取到它實際的價值。就好比說,向別人租賃一台車子,已經租來之後,我們要做什麼呢?你要努力,趕快去開車,才可以載客的同時,才能真實賺到自己要的金錢。假如向別人租賃了車子,各位租完之後,也沒有利用它,也沒有努力的話,你沒有辦法汲取當中真實自己想要的金錢。同樣的,各位都要懂得什麼是借來的,既然是借到了,在各位的手中,就要好好的善用它。

        在此想要祝福每一位行者,各位必須要了解,所為各位所借來的物品,借來的物品當中,各位趕緊要汲取其中,各位想要的實質內容。經典裡面是有提到的,財物它的實質是什麼?自己所擁有財物的實質,所謂的是行佈施,從財物當中各位要汲取實物的話,各位只好要佈施了,各位的色身畢竟是借來的,而色身的實質是什麼?色身的實質是在於各位的持戒,各位有了這個色身的時候呢,各位必須要持守好清淨的戒律。也就等於說,我們借來的色身當中,汲取到持戒的功德利益,那麼最後,生命也是受制於某一個的時間,所以短暫的生命當中,各位也必須要汲取其中的實質。生命的實質在於修禪法,尤其修禪法,它所指的往往幾乎都是修毗婆捨那,它沒有指的是修舍摩他 。

        重複而言,各位所擁有財物的實質是佈施。各位色身的實質是持戒,各位生命的實質是要修毗婆捨那禪法。說到生命,它也所指的是時辰而已。比如說一個人二十歲,也就等於說,他已經經過二十年的時辰。比如說他這個人活到五十歲,代表他經歷過五十年的時辰。所以在這個時辰當中,各位要汲取它時質的話,時時就要修毗婆捨那禪法。

       所以在這裡奉勸每一位行者,回到自己的家,或是回到自己的工作崗位,或是回到自己的精舍的時候,時時也能從生命當中汲取到真實的價值與實質。
我以這些話,做為勉勵各位,送給每個人一份法的禮物。」

2015年4月13日 星期一

2015 五月 高雄 初階禪修


    「當你沒有正念時,你的心就像一個無家可歸的人一樣,沒有安全感,彷彿遊蕩在街頭,無所去處,也不快樂;當你有正念時,你感到如處家中。
    如果你能以正念、以平靜的心來看待事物,那麼無論發生什麼事,你的心不會被煩惱所染污。」(摘錄自焦諦卡禪師《禪修之旅》)
    本課程採取一周一次的上課方式,並配合半日禪的練習,令修習者,能清楚的觀察當下所發生的事,並將正念成為一種生活方式,進而體驗生命的喜悅。
一、      期:5/286/41118
加上6/20(六)的半日禪(P.M 100--P.M 500   
二、       間:周四  晚上700~ 900
三、地       點:高雄市左營區文學路1874  07-3461942
四、內       容:
                   1禪修講解   2實際體驗與練習   3團體互動與回饋
五、帶 領 者:善獻法師
六、對       象:對馬哈希禪修有興趣之初學者      
七、名       額: 9名為上限,額滿為止。
八、       用:隨喜贊助場地費或推廣正念教育。
九、報名方式:e-mail:karunika.sati@gmail.com
                    開課前7天寄發錄取通知單。
                                惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。

2015年4月1日 星期三

在家女居士的成就


                                                  
 

  《增支部 849
蔡奇林老師
      本經主要敘說:佛陀為「布施第一」的女施主毗舍佉開示在家女人的成功之道。一則為應當妥善料理家中的事務、人員、金錢,讓家務得以安頓;再則應當持守為妻之貞淑,夫妻同心。如此,則可獲得此世的安樂與成就。

內容:
有一回,世尊住舍衛城東園鹿子母講堂。
那時,毗舍佉鹿子母往詣世尊。到了之後,向世尊禮拜,然後坐在一邊。
此世勝利之法
世尊對坐在一邊的毗舍佉鹿子母這樣說:
「毗舍佉啊!具足四法的女人,邁向此世勝利,獲得此世成就。哪四法?毗舍佉啊!此處,女人善理家務、攝受僕從、行夫喜悅之事、守護資財。」
善理家務
「毗舍佉啊!怎樣是女人善理家務?」
「毗舍佉啊!此處,女人對於丈夫家裡的種種事務或羊毛、或棉花,於彼處,精熟、不懈,思考適當方法,善於處理,善於安排。」
      「毗舍佉啊!這樣便是女人善理家務。」
攝受僕從
「毗舍佉啊!怎樣是女人攝受僕從?」
「毗舍佉啊!此處,女人對於丈夫家裡的人或奴僕、或家丁、或傭人,對於他們,已作的知道已作,未作的知道未作;對於生病者,知道有力無力;適當地分給每人硬食、軟食。」
「毗舍佉啊!這樣便是女人攝受僕從。」
行夫喜悅之事
「毗舍佉啊!怎樣是女人行夫喜悅之事?」
「毗舍佉啊!此處,女人對於丈夫不喜歡的行為,即使賠上性命,也不從事。」
「毗舍佉啊!這樣便是女人行夫喜悅之事。」
守護資財
      「毗舍佉啊!怎樣是女人守護資財?」
      「毗舍佉啊!此處,女人對於丈夫拿回家的任何財物或錢財、或穀物、或金銀,具足守護、保護。於彼處,不賭博、不盜取、不泥醉、不揮霍。」
     「毗舍佉啊!這樣便是女人守護資財。」
     「毗舍佉啊!具足這四法的女人,邁向此世勝利,獲得此世成就。」
 
      (本文摘錄自香光寺所出版的香光莊嚴雜誌。另對「布施第一」的毗舍佉深感興趣者,可閱讀由橡樹林所出版的《佛陀的聖弟子傳Ⅳ》