2017年12月22日 星期五

念住:大堆的善業

   

      在許多種禪修方法中,佛陀描述正念的四個基礎(四念處)為所有善法或善業的總和。常佈施或持守戒律可以積聚很多善業。不過,佈施者亦或是個有道德的人,有時可能會被不恰當的想法打擾,而當然要整天整夜常行佈施或嚴守戒律是不太可能的。所以並不真的能稱佈施或持戒是一大堆的善業。

        另一方面,修習念處內觀禪修(Satipaṭṭhāna Vipassanā)需要持續正念於身體動作、感受、想法、看到、聽到……等等的瞬間等等,除去睡眠時間,行者必須每一片刻都保持正念。假如一個人至少一秒一次標記他的感受……等等,那表示他在那一秒得到一個善業,那他就在一小時內得到三千六百個善業假如我們扣掉睡覺的四小時,一天就可以得到七萬兩千個善業的功德(merit)。功德於每次標記「坐」等等的瞬間累積,甚至在上廁時也可得到,所以念處無疑是一大堆的善業,是應該要去培養的。

~~ 摘錄自《帝釋所問經》MBSC佛陀原始正法中心出版

2017年12月7日 星期四

2018年 1月 「佛隨念」講記

      「佛隨念」是「四護衛禪」之一,從修行的利益來看,修行者藉著憶念佛陀的種種功德可以提升對三寶的信心。佛陀的功德是無量、崇高且圓滿的,禪修者在憶念佛陀的功德時,內心將會呈現光潔明亮、生起喜悅、增強信心。
      另外,當人們內心生起恐懼時,可憶念佛陀的功德,藉此消除內心的恐懼感。佛隨念也能令修行人提起正念,幫助修行者克服修行中的各種障礙。
     這些都是修習佛隨念的殊勝利益。


一、時    間:2018/01/07 ,下午 2:00~400
二、地    點:高雄市左營區文學路1874 
                       07-3461942
三、帶 領 者:善獻法師
四、對     象:凡對佛法有興趣者皆歡迎。
五、報名方式:網路報名。
六、    用:隨喜贊助場地費與推廣正念教育。

2017年12月3日 星期日

2018年 4~5月 國姓 馬哈希國際禪修營

一、時間:20180408(週日) 0519(週六)
梯次
04/08(日)- 04/18(三)
  • 每一梯次的第一天下午1:00 -3:00報到。
04/18(三)- 04/28(六)
04/28(六)- 05/08(二)
05/08(二)- 05/19(六)

二、活動地點:「國姓禪修中心」----明善寺   南投縣國姓鄉福龜村長壽巷47-1  TEL:(活動期間049-2721151
三、報名方式:一律採取網路報名 (惠請審慎報名)1061120日開始受理
四、報名截止:2018325
五、錄取通知:201835 開始寄發
六、報名聯絡人07-3483817  家珍師姐
來電詢問請在早上 800 ~ 1130,下午200 ~ 700來電
七、禪修法門:毗婆舍那(Vipassana)智慧禪
八、禪修內容:走禪、坐禪、開示及八關齋戒。
過午不食,全程禁語,可一對一與禪師小參
九、指導禪師:緬甸班迪達(Sayadaw U Pandita)大師座下資深禪師瓦暱薩拉禪師
南達西諦禪師親臨指導
十、錄取名額:50(每梯次)
十一、費用:隨喜功德、團保費
十二、供養項目1.禪師來台弘法  2.建設  3.禪修營日用  4.打齋  5.助印
十三、主辦單位:MBSC 佛陀原始正法中心
十四、請攜帶:
1、證件:身份證、健保卡
2、衣物、寢具:棉被、寢具、盥洗用具、保暖蓋腳巾、必備耳塞、手電筒、寬鬆保暖衣物(以灰色、白色、咖啡色衣褲)為主。襪子數雙(室內走禪用,但請勿穿著防滑襪)、衣架。

3、個人醫藥品(腸胃藥、感冒藥、高血壓藥等)、個人衛生用品。
4、餐具:環保碗筷、湯匙、餐盤、蓋碗巾、環保杯。
5、文具:筆記本、紅藍筆、手錶(不可使用手機)等。
6、請勿穿著:
1)發出雜音的衣物,例如尼龍製成的或是羽絨外套,(易干擾禪修者)。
2)短褲、七分褲、緊貼身衣物、露肩露背等衣物。
3)不會發出聲響之防滑拖鞋。(國姓天冷,請務必攜帶足夠個人寢具,主辦單位完全不提供棉被、枕頭,僅提供床墊,並請盡量自備床墊套。)
7、來禪修前一個月請自行調整作息,早上4點起床,晚上9點半就寢。
8、將依報名者『初學』或『已學』安排隨喜組或精進組。欲報四期連修者,請務必註明。
9徵求法工協助。當法工缺乏時,連修四期者,請發心協助一個梯次
10
、交通方式:請自行前往

2017年10月5日 星期四

2017年11月 高雄「聽說書與說聽書」--《法見》-〈念的力量〉篇


         緬甸禪師馬哈希長老(Mahsi Sayadaw)曾說:「在未解脫的凡夫身上,煩惱必定一再生起。他必須面對此事實並清楚認識這些煩惱,以便不斷地運用合適的念處對治法。煩惱會因而漸漸減弱,變得更短暫,進而消失殆盡。」
       「正念」(sati) 具有使芥子變須彌的能力,在《中部》〈念處經〉中說:「諸比丘!這是唯一的道路,唯一能淨化眾生,克服憂傷,消滅悲苦,抵達正道,證得涅槃的道路,即四念處。
        在本文中 向智尊者以其親自的體驗詳細說明如何透過禪修培養純然專注,以展現「正念」的真正力量。(摘錄自《法見》一書,香光出版社出版)

上課時間:11/1812/212/1612/302018/1/131/27
                    雙週六下午230~430
上課地點:MBSC高雄教育中心
帶 領 者:劉哲雄師兄
適合對象:有興趣禪修或學佛者或一般社會大眾皆可。
課程費用:隨喜(歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費)。

上課教材:《法見》- 〈念的力量〉篇(香光出版社)

2017年11~12月 高雄 初階禪修3+1

       「有正念的人,是小心翼翼且具足正念地避免造作惡行,精進地修習善行,這樣的人善心的力量將會逐步增強,福德逐漸深厚。
        而沒有正念的人,對造作惡行不小心、不在意,就將給自己帶來麻煩。
        四念處內觀智慧禪修,就是開發培育強大正念的方法,以強大的正念保護清淨的心。
        從而,使人們不再粗心大意,不再放逸於造作惡行,不再忘記要修習應該修習的善業。」~~摘錄自 班迪達大師法語錄。
        本課程採取一周一次的上課方式,並配合半日禪的練習,令修習者,能清楚的觀察當下所發生的事,並將正念成為一種生活方式,進而體驗生命的喜悅。

   期:11/2311/3012/7
                  加上   12/03(日)的半日禪(P.M 100--P.M 500     
二、時   間:周四  晚上700~ 900
三、地   點:高雄市左營區文學路1874       07-3461942
四、內   容:1、禪修講解  2、實際體驗與練習   3、團體互動與回饋           
五、帶 者:善獻法師
六、對     象:對馬哈希禪修有興趣之初學者
七、費     用:隨喜贊助場地費或推廣正念教育。

八、報名方式:網路報名惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。

2017年7月2日 星期日

合格的善知識,應該具備那些品德?

一個合格的善知識,必需具足七種品德

第一種品德,善知識是被愛戴的。
        由於善知識持戒清淨,修行有所成就,所以,他被眾人所愛戴。持戒清淨這個品德對一個真正的人來說,是非常重要的。人首先必須持戒,才能夠算是真正的人,持戒的人不僅避免了被人指責,他還是被人愛戴的。此外,一個人還必須要有人性,擁有超越於普通凡夫的智慧。一個人至少要持守五戒,五戒是不限於佛弟子的,五戒實際上是全世界的人都需要持守的。

第二種品德,善知識是被恭敬的。
        一個善知識,會將自己獲得的不需要的物品轉送給自己的學生,善知識會免費指導學生,教導學生如何成為優秀的人,教導學生步入正道,他從物質和精神兩方面慷慨付出,不求任何回報,所以,善知識是受到恭敬的。

第三種品德,善知識是修習慈心的目標。
        由於善知識是被愛戴,被恭敬的,所以,學生們都會以他作為修習慈心的目標,學生們會祝願自己的皈依人健康、快樂、安寧,遠離身心的痛苦。

第四種品德,善知識能夠糾正過失,指明正道。
        由於善知識是被愛戴,被恭敬的,是修習慈心的目標,由於善知識自己修習了佛法正道,能夠明辨是非,所以,善知識能夠指出學生的缺點不足,當學生步入非道的時候,及時地給予糾正,為學生開示正法,教導學生修習佛法正道。佛陀自己就是最好的榜樣,他以大智大悲之心向世人開示他所證悟的佛法,他希望世人都能夠解脫苦惱,他教導眾生要修習戒學,修習定學,修習慧學,教導學生如何遠離執著。

第五種品德,善知識是能夠耐心傾聽批評意見,和顏悅色。
        由於這樣或那樣的原因,善知識會受到的他人的批評,這時候,他一樣保持和顏悅色,能夠耐心傾聽。

第六種品德,善知識能夠開示深奧的佛法。
        善知識已經圓滿地成就了戒、定、慧三學,他具足有益正知、適宜正知,善知識自己一直走在佛法正道上,他不會離開與忘記修行,他希望學生們也都能夠通過修習善業,獲得善果。所以,他能夠開示深奧的佛法,能夠開示《大念處經》,教導學生如何修習四念處內觀禪修。善知識善於解說什麼是四聖諦,善於開示因緣業果等緣起之法。由於善知識自己充分地實踐了佛法,他便能夠開示並教導這些深奧的佛法。

        由於善知識充分地實踐了深奧的佛法,獲得了佛法的功德利益,那麼,對他來說,開示佛法就是駕輕就熟,無需費力,同時,他開示的佛法確保正確無誤,內容充實,沒有遺漏,他不會把學生帶入非道,使學生遭受痛苦。當今時代的某些人,今天從某個老師那裏學一點,明天向另外一個老師學一點,他一個一個老師地參學,做了厚厚的筆記,但是,卻沒有進行實修,他憑著自己記錄的筆記來教導學生,這樣做是不正確的。如果要教導佛法,必須要通過實踐來真正地掌握佛法,否則,憑藉筆記和思考推理來教導佛法,就會誤導他人,使他人步入非道,繼續受苦。

        當一個人實踐、修習了佛法到一定的程度,他便能夠對他人講解實踐佛法的功德利益,這並不意味著他是以老師的身份來教導佛法,而是說,至少,他有了實踐經驗,他懂得如何實踐佛法,正道應該如何走,他可以幫助他人邁入正道。當我們自己修習了佛法,獲得了實踐經驗的時候,再向他人解說實踐佛法的方法,人們就能夠相信你,因為你實實在在地實踐了佛法,你有根有據,沒有憑空想像,一方面,自己對佛法的理解更加清晰明白,一方面,使得他人對實踐佛法也增強了信心。所以,大家要小心“筆記本老師”,就是小心那些憑著自己的筆記和思考,並沒有多少修行經驗的人所開示的“佛法”。

        為了能夠講解開示因為難以得見,所以非常深奧的佛法,必須將教理與實修互相結合,從而能夠言之確鑿,作為善知識,他必須要實踐佛法。僅僅是證得名色分別智、證得緣攝受智都是困難的,更不要說,在此基礎上,了知互為因果的名色法是在不斷地生起和滅去的,了知到這種生滅現象是令人不滿意的,是不受控制的,沒有我的,名色法現象只是一個過程而已,這時候,內觀智慧將能夠逐級增長,只有當內觀智慧開發培育到成熟圓滿的時候,才能夠開發聖道,體證涅槃,涅槃的寂靜是極其深奧的。四聖諦的前面兩個聖諦是難以得見,非常深奧的,同時,後面的兩個聖諦,即:道諦和涅槃就更加深奧,更加難以得見。

第七種品德,善知識不能夠為自己的私利而利用學生。
        某些人因為自己具足以上提到的品德,同時,由於自己的精神問題而利用或逼迫學生去做無益的、不適宜的事,這就不是一個合格的善知識應該具備的品德。
假設一個人在這個世界上遇到另一個人,這個人十分地愛戴和恭敬那個人,當這個人看到那個人對另外一個人恭敬頂禮的時候,這個人就會對另外那個被恭敬頂禮的人非常感興趣,因為這個人不認識那個被頂禮的人,這個人會很想知道,那個被頂禮的人會開口講一些什麼話。當一個人如果遇見到某一個具備善知識七項品德的人,無論這善知識是天天能夠碰到的,還是偶爾能夠遇到的,他對這個善知識無比愛戴、無比恭敬,當這個人發現這個善知識對另外一個人恭敬頂禮的時候,這個人就很想知道,這個善知識恭敬頂禮的人是誰?他都會說些什麼,並渴望他能夠教導自己。假如我們遇到了這樣一個善知識都在恭敬頂禮的人,我們都會渴望他來教導我們。為什麼我們會對他產生信心呢?因為,我們愛戴的、恭敬的善知識,對這個人恭敬有加。

        在佛陀的時代,在菩薩還未成就佛果之前,印度有很大人都會崇拜大梵天王,他們認為,這個大梵天王就是超級梵我,人們認為,這個大梵天王賦予了人們生命,控制著人們,後來,當菩薩成就佛果之後,這個大梵天王就去頂禮佛陀,人們看到,大梵天王去頂禮那個他們不認識的人,就對這個人十分感興趣,想看看佛陀到底會教導什麼,大梵天王請求佛陀開示佛法,他知道,他去求教佛陀這件事,一定使這些人感到十分好奇,因為,他知道佛陀已經成就佛果。當一個人實踐佛法的時候,天人和梵天人一定會保護他。由於大梵天王前去頂禮佛陀並請求開示,佛陀時代的眾生就開始對佛陀和佛法感到十分有興趣。他們對佛陀以及佛法十分相信並對他十分地恭敬。

       雖然目前的時代,已經沒有大梵天王來敦促我們實踐佛法,但是,通過某個大家恭敬的善知識,他能夠將教理和實踐互相結合,開示深奧的佛法,那麼,大家就能夠對佛陀與佛法的功德有所瞭解,通過諦聽善知識的教行結合的開示,大家對佛陀和佛法的功德越來越清楚,於是,對佛陀和佛法的信心就產生,有了信心之後,就會將佛法付諸實踐,實際地修習戒學、定學、慧學,根據正確的指導,修習正確的佛法,通過禪修,習禪人就能夠消除障礙善法、障礙清淨善心的五蓋,遠離煩惱,遠離污穢,因此,就確保習禪人能夠見證因為深奧而難以得見的佛法,因為難以得見而深奧的佛法,就變得清晰可見。所有這一切,都起因於大梵天王當初向佛陀請求開示佛法,直至今日,這些現實的一系列的結果都可追溯到這個最初的緣起。


~~(本文摘錄自班迪達大師父在緬甸國際禪修營為學員所做的開示)

2017年6月21日 星期三

2017年 8~9月 高雄 「聽說書與說聽書」--《生命之囚》

     《生命之囚》一書,有時在我們遇到事件的衝擊時,往往會用「那是本能的反應」自圓其說; 佛使比丘提醒:「我們經常受本能的擺布行事」卻不自知。此外,對於「生命、六根、迷信、道場、師父、神聖、善、見解,甚至是至高無上的清淨」,也都清楚地告知:若產生執著,我們都會自陷於囚牢之中!但若能夠不生執著,則我們都會從囚牢中解脫並獲得自由。
       書中, 佛使比丘特別就「執著」之辭做出詳實的說明:「『執著』,是一種以貪愛心為起始,接著產生『依戀附著』、『黏著的』,最後變得『緊握不放』三者的融合過程。」同時也提醒我們:「『執著』是心靈的、精神的囚牢。」而我們無法以肉眼得見!他 進一步清楚明白的提出解脫的作法:「我們學習佛法,修習止觀就是為了摧毀『執著』。…因為 佛陀教法的核心,就是斷除『執著』。」~(摘錄自臨觀工作室.劉哲雄師兄著)

上課時間8/269/29/99/16 週六下午230~430
上課地點:MBSC高雄教育中心
帶  領  者:劉哲雄師兄
適合對象:有興趣禪修或學佛者或一般社會大眾皆可。
課程費用:隨喜(歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費)。
上課教材:《生命之囚》


     





   劉哲雄師兄簡介